الحلف بغير الله من امثلة

Doha Hashem16 يناير 2023آخر تحديث : منذ 3 أسابيع

هل تجد نفسك تستخدم لغة ملونة، وتتساءل عما إذا كانت في الواقع ضد معتقداتك؟ قد يكون أداء القسم بغير الله مشكلة بالنسبة لبعض الناس، ولكن هناك طرقًا للتعبير عن نفسك دون التضحية بقيمك. في منشور المدونة هذا، سنستكشف بعض الأمثلة على السب بخلاف الله التي يمكن أن تساعدك على توضيح وجهة نظرك دون تجاوز أي سطور.

الحلف بغير الله من امثلة

الحلف بغير الله أمثلة على الأعمال التي تعتبر نجسة في الإسلام. وتشمل هذه الحلف بأي شيء غير الله، وأخذ اسم الله عبثًا، والنذور في حضور الشهود. اهتم اللغويون العرب بالشتائم أكثر من الإنجليز، وهذا واضح في التعبيرات المختلفة للسب في اللغة العربية. على سبيل المثال، القسام بسم الله هو قسم يحلف في حضرة الشهود.

يُعد السب من الممارسات الشائعة بين البشر، وغالبًا ما يستخدم للتواصل وضمان الثقة. ومع ذلك، ووفقًا للمعايير التي وضعتها آيات القرآن الكريم الأخرى، فإن استخدام اسم الله في الحلف هو تعبير عن الإيمان يعود إلى الحضارة السومرية. يقول المسيح أن موسى أمر بألا يحلف على الإطلاق. في كتاب آخر، كتب مينو: “كل شيء تقريبًا ممنوع على المسيحيين ولكن ليس الشتائم”. يعتقد المسيحيون أن الله تعالى لا يحلف بنفسه أو بأي من خليقته.

القرآن الكريم والشتائم الغزيرة

يتفق العلماء على أن يقسم بغير الله. من أقوال النبي في غير الله أقوال مثل: “من حلف فلا يحلف بغير الله”. وكان قريش يحلف بأجدادهم، فقال: في القرآن الكريم ما أقسم الله طه على لَا إِلَـٰهَ إِلَّهَ إِلَّا هُوَ (يشهد الله أن لا إله إلا هو). ). ” اللغويون العرب والشتائم هي أمثلة أخرى على القسم الذي يتم في حضور الشهود. يشمل القسم باسم غير الله القسم نيابة عن شخص آخر. على سبيل المثال، قد يقسم الجندي قسم الولاء لقائده.

اتفاق العلماء على القسم بغير الله

يتفق العلماء على أن يحلفوا بغير الله، وكثير من أقوال الرسول تنصح بعدم القيام بمثل هذا العهد. ومن أمثلة ذلك: (لا يجوز الحلف بغير الله. بل يجب أن تكون اليمين بالله وحده عز وجل ؛ لأنه ثبت أن اليمين في حضرته أعظم فعالية “(صحيح الدولي: فأقسم برب القيامة والهيكل). “إن كان أحد يقسم فعليه أن يحلف بالله أو يسكت. ولهذا اتفق علماء الفقه على بطلان الحلف بغير الله سبحانه وتعالى ”(ابن ماجة، فتح الباري). كما حذر النبي من الحلف الكاذب: “من لا إله غيره فهو هو” (القرآن 4: 109). عندما نتعهد أو نقسم لشخص أو لشيء آخر غير الله، فإننا نخطئ ونعصي عنه.

اقوال النبي في الحلف بغير الله

يتفق كثير من العلماء على جواز الحلف بغير الله. ومن الأمثلة على ذلك: أن يقسم المرء أن لا واجب عليه، أو أن يقسم بمصحف، أو أن يقسم على أنه غير مذنب بالكفر. بالإضافة إلى ذلك، فقد نصح النبي محمد بعدم الإدلاء بنذور غير صحيحة في حضور شهود.

والشتائم بغير الله ليس جائزًا فحسب، بل هو شائع أيضًا. على سبيل المثال، عندما يقوم شخص ما بالتزام، فقد يرغب في أداء هذا الالتزام. بالإضافة إلى ذلك، عندما يتجادل شخصان ويقسم أحدهما على شيء آخر غير الله لإثبات نقطة ما، غالبًا ما يُنظر إليه على أنه فعال.

على الرغم من انتشار الشتائم غير الله، من المهم أن نتذكر أن هذه الممارسة يمكن أن تؤدي إلى عواقب سلبية. على سبيل المثال، عندما يقسم شخص بغير الله فهو يكفر. بالإضافة إلى ذلك، فإن التعهد بأنك ستفعل شيئًا عندما تعلم أنك لا تستطيع أو لن تلتزم به يمكن أن يُنظر إليه على أنه إهانة لله.

وينبغي على جميع الناس أن يتذكروا أنهم إذا نذروا أو نذر عليهم أن يفعلوا ذلك في حضرة الله وملائكته. باتباع هذه التعاليم، يمكننا أن نعيش حياتنا وفقًا للمثال الذي رسمه النبي محمد ونتجنب أي عواقب سلبية.

الرب يقسم بنفسه

يقسم الرب بنفسه في عدة مواضع من القرآن الكريم. على سبيل المثال، في سورة الملك قيل لنا “لا إله إلا الله” (2: 163). وبالمثل، في سورة النبأ، نعلم أنه “رب العالمين الرحمن الرحيم” (24:55). هذه الأقسام مهمة ليس فقط لأنها تعكس ثقة وإيماننا بالله، ولكن أيضًا لأنها تذكرنا بمسؤوليتنا أمامه.

مكان آخر حيث يقسم الرب بنفسه في قصة إبراهيم. عندما وعد الله بجعل إبراهيم أمة عظيمة، فإنه يقطع هذا الوعد بقسم، قائلاً لإبراهيم “سأباركك بالتأكيد وسأجعل نسلك عددًا كبيرًا مثل النجوم في السماء وسيمنحك كل هذه الأرض” (تكوين 12: 7). مرة أخرى، هذا القسم مهم لأنه يؤكد ثقة إبراهيم في الله وقدرته على الوفاء بوعده.

بخلاف القسم بالله نفسه، نصح النبي محمد أتباعه بأشياء أخرى. على سبيل المثال، من أجل حماية النفس من الشر، نصح محمد الناس أن يقسموا ب “بسم الله وملائكته وكتابه وأنبيائه” (صحيح مسلم 3: 38). وبالمثل، عند عقد اتفاق قانوني، ينصح الناس أن يقسموا بـ “الحق والعدل والصدق” (صحيح مسلم 2: 269). تذكرنا هذه الأقسام بالتزاماتنا تجاه الآخرين وتؤكد التزامنا بدعم العدالة.

بشكل عام، من المهم بالنسبة لنا أن نتذكر أن القسم بخلاف الله ليس مسموحًا فحسب، بل ضروريًا في بعض الأحيان. يمكن أن يساعدنا القيام بذلك على بناء الثقة بيننا وبين الآخرين.

أخذ اسم الله عبثا

في مقطع فيديو فيروسي حديث، شوهد رجل يشتم باسم الله عدة مرات بينما ابنته تنظر بصدمة. يعتقد الكثير من الناس أن هذا يعني عدم جدوى أخذ اسم الرب، وعلى هذا النحو، قد يواجه هذا الرجل عواقب وخيمة.

على الرغم من أن استخدام اسم الله عبثًا يشير عادةً إلى استخدام اسم الرب ككلمة تحلف، إلا أنه ينطوي على المزيد من ذلك. على سبيل المثال، أوضح يسوع أن الله لا يتوقع منا أو يريدنا أن نحلف بأي شيء، بل أن نكون صادقين في جميع تعاملاتنا، وننمي سمعة الصدق. وبالمثل، تقول لاويين 24 أن الشخص الذي يتم القبض عليه وهو يحمل اسم الله عبثًا يجب رجمه.

هذا أمر فظيع بشكل خاص إذا كان الرجل يسيء جسديًا أو عاطفيًا لعائلته في المنزل. أخذ اسم الرب عبثًا لا يعني ما يعتقده معظم الناس.

النذور المقطوعة في حضور الشهود

تعتبر الوعود التي يتم الإدلاء بها في حضور الشهود أمرًا شائعًا في كل من الثقافات الإسلامية وغير الإسلامية. عادةً ما تتضمن مثل هذه الوعود وعودًا بين شخصين، ويقصد بها أن يشهدها الآخرون لضمان الوفاء بها. في الشريعة الإسلامية، تعتبر الوعود التي يتم الإدلاء بها في حضور الشهود أكثر إلزامًا من اليمين التي تُؤخذ بمفردها. وذلك لأن الشهود قادرون على أن يشهدوا بصدق الحافظ، وقد يضطرون إلى معاقبتهم إذا خالفوا وعدهم.

على الرغم من أن القسم والعهود مترابطة بشكل واضح (راجع عدد 30: 2)، فإن القسم يشير إلى الوعد الذي قطعه الله في حضرة الله لطرف بشري آخر ؛ في حين أن النذر هو وعد خاص بين شخصين. لذلك، من المهم ملاحظة الفرق بين الاثنين قبل تقديم أي وعود.

اهتم اللغويون العرب بالشتائم أكثر من الإنجليزية، وهذا ينعكس في العديد من الكلمات العربية المختلفة للقسم والنذور. كلمات مثل القسام (وهو مصطلح يستخدم غالبًا للإشارة إلى قسم الولاء)، والبيعة (مصطلح يستخدم غالبًا للإشارة إلى عهد الصدقة)، والشهادة (مصطلح يستخدم غالبًا للإشارة إلى قسم الإيمان) كلها لها معاني محددة وتستخدم بشكل متكرر في القرآن والحديث.

على الرغم من أن القسم بغير الله لم يحرمه القرآن صراحة، إلا أنه لم يشجعه رسول الله (ﷺ). غالبًا ما حذر أتباعه من الشتائم الكاذبة أو استخدام الألفاظ النابية، لأن هذه الأفعال ستؤدي إلى غضب الله. بالإضافة إلى ذلك، فإن العديد من الأحاديث النبوية تشير إلى أن أداء النذور في حضور شهود يعادل القسم بالله نفسه. وبالتالي، من المهم للمسلمين أن يكونوا على دراية بالمصطلحات المختلفة المتاحة لإعطاء النذور، واستخدام أنسبها للموقف.

على غرار تحذيرات النبي من الشتائم الكاذبة، فإن إهانة الآخرين أمر غير محبذ في الإسلام. يُنظر إلى الشتائم على المسلمين الآخرين على أنها

القسم باسم من غير الله

هناك عدد من الأسباب التي تجعل من القسم بغير الله فعلًا غير قانوني. أولاً، إنه يشكل الشرك بالآلهة، أو عبادة آلهة متعددة. ثانياً، إنها إهانة لله. ثالثًا: إنه انتهاك لقسم على المرء، حيث أن حلف اليمين يدل على أن الشخص يتكلم باسم الله. رابعًا، يمكن أن يؤدي إلى الأذى والفوضى. خامسا، يمكن أن يؤدي إلى عواقب وخيمة. أخيرًا، إنها علامة ضعف ونقص في الإيمان.

يتفق العلماء على أن الحلف بغير الله عمل حرام. أقوال النبي محمد تؤيد هذا الرأي. وحذر أتباعه من الشتائم بغير الله. فمثلاً قال: “من أقسم فليقسم بالله أو يسكت”. كما أنه يثني الناس عن النذور في حضور الشهود. يُنظر إلى مثل هذه الأعمال على أنها علامة على الغطرسة والوقاحة.

إن القسم بخلاف الله ليس مجرد تحدٍ أو خداع. كما أنها إهانة لله. القرآن الكريم مليء باللعنات والتحذيرات من عواقب الحلف. فمثلاً يقول الله تعالى: “ولا تحلفوا بربى إلا بالحق” (القرآن 6: 155). تحذر هذه الآية من أداء اليمين الكاذبة لخداع الآخرين أو التلاعب بهم. كما يحذر من الاستخفاف باليمين أو دون فهم آثارها.

يمكن أن يؤدي القسم بغير الله إلى عواقب وخيمة. على سبيل المثال، يمكن أن يؤدي إلى نزاعات ودعاوى قضائية. يمكن أن يؤدي أيضًا إلى الكراهية والعنف. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يكون علامة على الضعف وقلة الإيمان. كل هذه العواقب مذكورة في القرآن الكريم وشهدت عبر التاريخ.

اللغويون العرب والشتائم

اللغويين العرب والشتائم أمر شائع في البلدان الناطقة بالعربية. هذا لأن السب يُنظر إليه على أنه وسيلة لإظهار الاحترام لله أو لإهانة بعضنا البعض. على سبيل المثال، تعني عبارة أبيت اللعن في اللغة العربية: [أتمنى أن تبقى في مأمن] من التعرض للشتم. الطلائع: تبادل الشتائم والاستهزاء. هناك عبارة شائعة أخرى هي إني أشكرك (أشكرك)، والتي تُستخدم عندما يريد شخص ما إظهار الامتنان.

اهتم اللغويون العرب بالشتائم أكثر من اهتمام اللغويين الإنجليز. على سبيل المثال، في اللغة العربية، تُرجمت عبارة إني أشكرك (أشكرك) إلى إني أستغفرك (أشكرك). وذلك لأن اللغة العربية بها عدد أكبر من كلمات السب والشتائم التي تتعلق بموضوعات الأم. ومن الأمثلة على ذلك عبارة استحب (يعجبني) والتي تُرجمت إلى استحبك (أنا معجب بك). مثال آخر هو لا يدري لي (لا أعرف كيف أقولها بالعربية)، وهو مُترجم إلى لا يدري لديك (لا أعرف كيف أقولها لك).

يعتبر قسم غير الله تجديفًا في بعض الثقافات، لكنه لا يزال مستخدماً على نطاق واسع في البلدان الناطقة باللغة العربية. لا ينبغي أن يكون هذا مفاجئًا، لأن السبّ ظاهرة لغوية ونفسية عالمية. يستخدم المتحدثون باللغة العربية الشتائم كوسيلة لتوصيل أفكارهم ومشاعرهم بشكل أكثر فعالية. بالإضافة إلى ذلك، اهتم اللغويون العرب بالشتائم أكثر من المتحدثين باللغة الإنجليزية. وذلك لأن اللغة العربية بها عدد أكبر من كلمات السب والشتائم التي تتعلق بموضوعات الأم.

نصيحة النبي في الحلف بغير الله

ولا شك أن القسم بغير الله هو بمثابة الشرك بالله، والقرآن الكريم الذي هو الهداية الكاملة من الله. يتفق العلماء على أن القسم بغير الله هو مثال للشرك أو الشرك بالله.

من اقوال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم تدل على النهي عن الحلف بغير الله. فمثلاً قال النبي: “من حلف بغير الله فقد أشركوا آلهة أخرى” (صحيح مسلم). ومثال آخر قوله: “من حلف بغير الله فقد أشركوا” (صحيح مسلم).

وبالمثل، يقول الرب يسوع تحديدًا أن القسم بأي شيء غير الله هو شر. يقول يسوع في متى 5:33، “لقد سمعتم أنه قيل:” لا تحلفوا برأسك كذبًا، بل تحلفون بالرب إلهكم. “لكني أقول لكم لا تحلفوا على الإطلاق: ولا بالسماء لانهما كرسي الله. ولا من الارض لانها موطئ قدميه. ولا من اورشليم لانها مدينة الملك العظيم. تبين هذه الآيات أن القسم على غير الله خطيئة.

كما يحذر علماء اللغة العرب من الشتائم. على سبيل المثال، في اللغة العربية هناك كلمتان للقسم – اللات و uzza. الكلمة الأولى تعني “أقسم” والكلمة الثانية تعني “الوعد” أو “التأكيد”. عند استخدام هاتين الكلمتين معًا، يمكن أن تعني “الشتائم الكاذبة”. لذلك عندما يقول أحدهم، “أقسم لك باللاتي والأوزا”، فإنهم في الواقع يقسمون على خطأ. هذا لأن خطوط الطول والعرض يمكن أن تعني أشياء مختلفة اعتمادًا على السياق.

رابط مختصر

اترك تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *


شروط التعليق :

عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الالهية. والابتعاد عن التحريض الطائفي والعنصري والشتائم.