اذا ادرك الصيد حيا فذكي فانه لا اعتبار
الاجابة هي: بألة الصيد
إذا كان المصيد على قيد الحياة، فلا يتم اعتباره. وذلك لأن فعل الذبح يتطلب موت الحيوان قبل اعتباره صالحًا للأكل. لذلك، إذا كان الحيوان على قيد الحياة، فلا يلزم القيام بعملية الذبح، وبالتالي لا يمكن اعتبار الحيوان صالحًا للأكل. بالإضافة إلى ذلك، يفضل بعض الفقهاء عدم التفكير في استياء الحيوان الحي عندما يتعلق الأمر بالصيد بالسهام. هذا لأنه لا يعتبر منفرًا، وبالتالي لا يعتبر صالحًا للأكل. على هذا النحو، من الواضح أنه إذا كان المصيد حيًا، فلا يوجد اعتبار لكونه صالحًا للأكل.
إذا اصطاد الإنسان حيوانًا حيًا يمكن أكله كلحوم، مثل لعبة أو سمكة، فلا داعي لأخذ بعين الاعتبار. تملي المذهب الشافعي أنه إذا أطلق الإنسان لعبة بسهم مسموم، وعلم أنه لن يتضرر من أكل لحومها، فلا يجوز. الأمر نفسه ينطبق على الحيوان الحي الذي تم صيده، بغض النظر عما إذا كان قد تم قتله أم لا. حتى لو ظهر جزء من الحيوان قبل ذبحه، فإن الذبح جائز، ويؤكل الجزء الذي نزل. في حالة معدات الصيد، تنطبق نفس القاعدة، وإذا تم صيد سمكة حية فيمكن أكلها. لذلك، إذا كان المصيد على قيد الحياة، فلا داعي لأخذ بعين الاعتبار.
إذا كان المصيد حيا ويمكن أن يفكر أو تظهر عليه علامات الذكاء، فلا اعتبار ولا يجوز أكل الحيوان. وهذا إجماع الفقهاء، وهو مبني على تعاليم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) الذي قال: إذا أمسك الإنسان كلباً ليس كلباً فقبض على ذبحه فلا يؤكل. وينطبق الشيء نفسه على الحيوانات الأخرى أيضًا، حتى لو قُتلت بالصيد أو بأي وسيلة أخرى. لذلك، من المهم التأكد من موت أي حيوانات يتم اصطيادها أو قتلها تمامًا قبل استهلاكها.
